香華雷藏寺

第二十五條ˉ由依止師故ˉ所以皆成就ˉ現樂及生天ˉ何敢違其命

它的解釋是這個樣子，由於上師傳法，弟子才能成就一切法，上師是無上的福田，弟子勿違其命令。
這個就是講法的問題，事實上第二十五條所說的，這個「佛」，傳下來到這個世界上唯一的東西就是法就是佛法。那上師因為得了證悟，他知道佛法，那人生最重要的意義就是修法，其他都是次要的。最重要的是人本身應該修習佛法，這樣才能得到永恒的成就、永恒的超越。
那麼誰懂得佛法呢？那就是上師懂得佛法，那麼上師把這個法傳給你，你因為得到法，你才能成就法，這個飲水思源，上師根本就是佛法僧的源頭，也就是佛法的源頭，那對於上師本身來講當然那因為是傳法的關係，一定要得到法的成就，一定要懂得如何恭敬上師，這是一定的道理。沒有說是我得到法然後我修法，又不恭敬傳法的人，這樣都是一種矛盾。不過在普天之下能夠守事師法五十頌的人事實上也不多。佛教的教主釋迦牟尼佛，當年他傳法給提婆達多，他也不恭敬世尊甚至反叛，而且又來害祂，還好釋迦牟尼佛的命長沒有被害死，所以能夠有那麼多的大藏經傳下來。那耶穌的命就很糟。他收了十二個門徒其中就有一個出賣他的，那個就是猶大。最後的晚餐耶穌跟十二個門徒在食飯，那個猶大就偷偷的溜出去報告羅馬兵來抓他，學生害老師，他去報告羅馬兵來抓自己的老師，這種事情古往今來多的是。
以前有兩個很會射箭的，箭都射得很好，其中一個是老師，一個是徒弟。老師教射箭的方法給那個徒弟，那個徒弟的心中一直想，他走到街上人家說他是第二神箭手，那第一神射手是誰呀就是他的老師，他說：怎麼攪的我都不會變第一，老是第二。那有一天呢，他在山頂上，他的師父剛好站在一邊看太陽看日出，這個徒弟從後面走過來，他想這個機會來了，把第一的射死，他就變第一，對不對？他就把那支箭拿出來，去射他的老師，因為在街上被人家講，總是第二，他永遠做不了第一，他把第一的殺死，他就變第一，他就這樣子想法。他的老師呀一聽後面有箭風，他身上也有帶箭的，他也把箭拿出來反射回去，剛好兩支箭在半空中碰個正著，他的徒弟嚇了一跳，怎麼有這一招，不用看只是聽那個箭就能反射回去很厲害呀，結果也向他的老師懺悔，他的老師說這個沒有關係，人的心理就是這個樣子，但是我留下了一招，這一招就是防你的（笑，大笑），反正是天底下的人要記得，當老師的要留下一招（大笑），那留下到最後就變成沒有半招了（大笑），每個人都留下一招嘛，留到現在就變成沒有半招了（大笑），所以當弟子的應該先看「事師法五十頌」，當老師的也要看「事師法五十頌」，這樣子才是比較正統才是比較正派的。
馬鳴菩薩當初寫「事師法五十頌」是因為宇宙的大靈要叫他寫，因為宇宙大靈在虚空之中看到這樣子，老師的不像老師，當學生的不像學生，就是變成非常混亂，所以祂要馬鳴菩薩寫這事師法五十頌，以流傳後世，每一個人遵守了，就合於師徒之間的一種正常的禮貌規矩，假如不這樣子，那佛法還成什麼佛法？那就是無法無天、不要法啦，社會的秩序由法律來維持，佛教的法由師徒之間的事師法五十頌來維持。
那佛呢？曾經有六次來害那位釋迦牟尼佛，用毐飯，用火坑來害釋迦牟尼佛，有提婆達多來害釋迦牟尼佛。那耶穌最慘，他被釘死在十字架原來是他的十二門徒之一把他賣了，他拿了錢又不好意思用，到最後還是上吊了，他不好意思，知道自己錯了才上吊。所以師徒之間，需要事師法五十頌來維持師徒的關係，希望大家不要學這個猶大呀，或者提婆達多呀這樣子，假如要學的話，那就先告訴我一聲，我就先跑掉（眾笑大笑），這是開玩笑的，這裏我們大家都很好，大家都是很發心，很有慈悲心，就是同樣好好做人，用菩提心去傳法、度世、跟救眾生的一種工作。
我們理解到，並不是為自己，而是為眾生，心量盡量的開闊，不要太狹窄，心盡量的放開如金剛經講的一句話：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。首先講第一個要求「無我相」，你凡事不把「我」放在前面，你的心就開放，每一件事情你不先想到這個「我」，你便開放了。金剛經的第一個要件「無我相」，世界上的人，都是每一件事情都先想到我，所以金剛經反過來講不要先想到你，就是「無我相」，處處為人想，處處為大家想，處處為公的想就是「無我相」。你要度眾生，要先說我，我要一切有錢，我要能夠什麼樣子，什麼樣子才來度眾生，那就是先有我相，你就先有我相，還度什麼眾生呢？
所以當弟子的、當上師的都要無我相，無我相的人他不會要名。很多人是爭名爭利的，就是爭一個「我」，反正我出頭了，別人通通都在底下，這都是自私的我。或者說，反正我有錢啦！管別人怎麼樣，那也是為了「我」的利，要先學會無我相，要先破除自己的這個「我」。這次講到這裏。阿彌陀佛。