香華雷藏寺

第三十一條ˉ或令坐或起ˉ各安徐禮敬ˉ若於險路中ˉ自己作前導

解釋：對上師的指示，都要安詳敬禮，走在較危險之路上，要自己引導上師前進。

第二十九條ˉ若於經行處ˉ不應隨舉步ˉ端謹立於傍ˉ無棄於涕唾

解釋是上師必須經過的話，應該在傍邊肅立，恭迎跟恭送。上師假如有咳嗽、鼻涕，也不得有嫌惡之心。這個也是一個禮貌的問題。你們聽過我打噴嚏沒有，有誰聽過我打噴嚏，有誰聽過？四年多來，我差不多來美國四年多，還沒有打過一次噴嚏（笑）因為很簡單呀！我假如打噴嚏呀！就一定要感冒。因為四年多沒有打噴嚏，所以就四年多沒有感冒。假如有一天，你們聽到我打噴嚏的聲音，那就中獎（大笑）。我不是講大家中獎，是我中了感冒（大笑）。不過在我們講起來，打噴嚏，咳嗽，都是很自然的一種事情。假如自己的上師有打噴嚏或咳嗽的現象，你就感覺到唉?！這個不行呀！這個上師不行呀！（笑）感冒咳嗽，這個不行。其實這是自然的現象，也不能因此嫌惡他。

第二十六條ˉ師財如己命ˉ師愛敬若師ˉ師眷如己親ˉ敬奉毋疏怠

解釋是替上師守財，如同自己的生命一樣，不得浪費。恭敬上師所恭敬的人，恭敬上師之眷屬，不得怠慢。

第二十五條ˉ由依止師故ˉ所以皆成就ˉ現樂及生天ˉ何敢違其命

它的解釋是這個樣子，由於上師傳法，弟子才能成就一切法，上師是無上的福田，弟子勿違其命令。

第二十三條ˉ若足踏師影ˉ獲罪如破塔ˉ於床坐資具ˉ騎驀罪過是

這一條是很嚴重，以前有這個事情發生。這個是一種恭敬的一種戒條。好像影子呀，上師坐這裡，日光照過來，影子在後面，那你踏在他的影子上面就是不禮貌的，表示一種不禮貌的樣子，不可以用腳去踏上師的影子，不可以坐在上師的床上，甚至上師日常用的東西及法器等都不能擅自使用，這樣子是有罪過的。這是表示一種尊敬的意思，好像是說他用過的東西都不可以用的，以前有一個弟子，好像就是說拿上師的鞋子穿他兩隻腳一伸，就穿了鞋子跑掉了（大笑），上師叫他回來，說那是我的鞋子，他還很高興，他說就是這個上師的鞋子才好，才好穿穿看看。其實是不可以的，按照這個規矩來講（笑），很多事情都是不可以的。不過我們平常也是這個樣子，我們平常做人也要有禮貌對長輩呀，對師長呀，有很多事情也是平常的一種禮貌，並不是硬性規定要這個樣子的。

第二十一條ˉ施佛阿闍梨  念念常增長  是最勝福田  速得菩提果

它的解釋是供養上師、供養佛是最勝福田，很快得證菩提果。這一條的意思是說，施比受更有福。這個聖典裡面的一句話就是我們給人家東西比接受的人更有福氣，因為你給人家東西，你心裡一定會很開闊，很高興，心胸很開闊。因為你的心靈開闊，你的福報就來。所以自私的人沒有福報，心胸開闊的人有福報，因為你的心一開呀，就有光顯現，那一有光顯現，這個天一定賜福，那我們作為一個人記得要有這個天的心，心胸要開放，心胸開闊才有福報。所以你送東西給一個貧窮的人，你就是在做好事，但事實上呢，你就是在訓練心胸開放，然後你有了愛心。自然天神感應，就會賜福給你，你就是最勝的福田。

第十九條

普護其深誓ˉ供養諸如來ˉ恭敬阿闍梨ˉ等同一切佛

第十七條ˉ

又復於師所  樂行於喜捨  不?於己身  何況於財物

第十四條

受種種極苦  說之深可怖  由謗阿闍梨  於中常止住

第十二條

彼頻那夜迦  常作諸障礙  從此而命終  即墮於惡趣

第十條

由增上遇痴  而獲于現報  為惡曜執持  重病相纏縛

第八條

善達真言相ˉ曼荼羅事業ˉ契証十真如ˉ諸根悉清淨

第六條

若忿恚無慈  貪愛多輕浮  傲慢自誇矜  抉擇不應依

第三條：彼師或在家ˉ及新受具戒ˉ置經像于前ˉ則息諸疑謗

    它的解釋是，不管上師是在家人或出家人，或者剛剛受具足戒，只要在佛像的面前，經書前，都要恭敬，不得有懷疑及譭謗的惡念頭。這一條是這個樣子，好像在佛像面前，或者在經書面前，因為有佛，或者說上師戴佛冠，有佛在上面，在這個時候，就等於佛在你面前，不可以產生壞念頭，或者說產生惡意，好像對這個上師有毁謗、有懷疑。這條應該是大家可以做得到，但是有很多人還是做不到。有時候，這個傳法的上師在台上坐著，那我們台下的人想，哎呀！這個上師很年輕呀！他不知有沒有道行。所以念頭就產生出來。那個上師長得很清秀，他坐在台上，那底下的小姐一看到，哎呀，這個Kiss一下（眾大笑）。這個也會有的，大家不要小看這個只是小念頭，有一個奇怪的女弟子，他寫信給我，他家供有上師瓷像，他說，這個上師瓷像，看來很可愛啊，她每次修法都想先吻一下再修（眾大笑），這個也是不可以的。我們這邊上師都很年輕（眾笑）（用手摸頭，眾大笑）。我這個光頭的，不可愛。

現在開始講解事師法五十頌。

第一條：十方世界中ˉ三世一切佛ˉ恒於灌頂師ˉ三時伸禮奉